疫情防控下的祭扫替代也是移风易俗的契机

广州市民政局党组成员、副局长温凌飞表示，目前广州全市拜祭场所实行封闭化管理，将暂停全市殡葬服务机构拜祭场所祭扫活动，重新开放时间根据疫情形势发展另行通知。与此同时，将积极引导市民通过延后拜祭、网上祭祀、居家追思、信邮哀思、工作人员集中祭扫（敬献鲜花）等5种替代性方式寄托哀思、缅怀先人。（3月29日《南方都市报》）

清明祭祀，缅怀故人，寄托哀思是中华民族的传统习俗。每到这个特殊时节，无论多远的游子，也都会到故人的坟头或者墓前去祭祀一番，以表达对他们的追思、缅怀与怀念。祭祀先人是为了教育后人，告诉他们不要忘本，包括对革命先烈的祭拜更是一种感恩教育，成为一种法律性倡导的全民行动。在清明祭祀先人，更具有浓厚的节日文化气息，关系到传统节日的内涵体现和延续，其意义极其重要。

不过，要祭祀和怎么祭祀是两个问题，彼此之间不能等同起来。前者是内涵要求和价值追求，体现的是内核和本质，后者是形式与仪式上的体现，属于外在表现和实现方式。传统祭祀存在烧纸钱、燃香烛、放鞭炮等陋习，既会污染环境又会引发消防安全事件，每年的清明节也是森林火灾和其他消防安全高发期，很多人也因为危及公共安全而被法判。由于公墓属于集中安葬区，在清明期间来祭拜的人非常多，最高峰值往往出现在清明这一天。

由于防控工作的需要，为了减少人员聚集而带来的风险，有的地方对祭拜场所进行了封闭化管理，有的则采取了限流措施，只有预约成功的人才能进入从事祭祀活动。这些措施对于那些习惯到现场祭祀的人群来说，难免会造成一些不适。要么通过电话的方式，请殡葬服务机构代祭，要么就选择延后拜祭、网上祭祀、居家追思、信邮哀思、工作人员集中祭扫（敬献鲜花）等5种替代性方式。很显然，疫情防控给人的行为习惯和方式带来了很大的改变，也促使服务方和需求方在形式上进行了很多创新。

祭祀先人讲求的是用心和用情，心怀虔诚并亲力亲为去参与，在形式上就不必拘泥一格。传统祭祀方式存在很多陋习，与文明倡导和要求存在很大的差距，移风易俗就成了一直在路上，而始终没有完成的任务。由于多年传统习俗的根深蒂固，网上祭祀、居家追思、信邮哀思等新型、环保、文明和生态的祭祀方式，并没有得到认可和很好的执行。尽管倡导了多年，但效果远没有达到预期。相反，由于攀比之风的盛行，形而上的形式主义还有不同程度的表现。

比如在一些地方对丧事的大操大办，在例行祭祀的穷尽排场。还有一些人因远在外地不能亲自到现场祭祀，就花了很高的价钱去聘请专业的代祭人员，到现场去场面夸张的表演一番。如此做既有违与祭祀的初衷和文明的要求，也容易形成示范效应而带坏社会风气。借助疫情防控这个特殊时期，因势利导开展移风易俗活动，大有文章可做也能起到事半功倍的效果。

借此机会可以实行双向发力，一方面殡葬管理机构可以提供更加人性的服务。比如有的地方为了减少人员聚集，就推行免费的代祭服务。有需求者通过网络或其他方式提出需求，由殡葬管理机构安排人员给予落实。另一方面，在无法到达现场进行实地祭祀的情况下，祭祀者就应该最大的采取其他替代方式。疫情防控的特殊持续也是最好的时间，改变了传统的方式，再加上没有“为人者众”的氛围影响，以往潜移默化需要长期改变的行为习惯，在短期内就可以收到很好的效果。当务之急，各方要有此共识并采取相应的行动，祭扫替代就会成为移风易俗的契机。（堂吉伟德）